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因此同样可以成佛；他们现时不是佛，乃是由于其如来藏为后天烦恼所覆盖。要是他们发菩提心，用心修习六波罗蜜等大乘法门，去除所有烦恼，使其本来存在的如来藏得以如其自身显现，便都能够成佛。法宝从如来藏思想...烦恼，无疑不是完全无漏，然而他们已经去除三界的爱欲，再不受三界烦恼系缚，故此他们是「非三界摄」。 (2)变易生死者无疑仍然有苦，但其苦极其深细，唯菩萨才能觉察，非二乘人所能识知，跟三界那些粗显之苦...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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有情，包括受变易生死者，都是以第八阿赖耶识为本体；而从这本体接受有漏法熏习、摄藏有漏种子、生起诸有漏心识等，可见它的本性为有漏。今受变易生死者的本体既然是有漏，他们又怎会不是摄属于有漏的三界？ 法相...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
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地说，佛教偈颂并非没有技巧，而是说其技巧乃自然从心灵中流出天成者，非刻意为之。故它不是靠对世间学问知识技巧的掌握学习能够写作得出来的，而是靠修行开发出般若空性的智慧，或浅近云如现代人所谓的潜能，自然而...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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]。」、「才要作文章，便是枝叶，害着学问，反两失也[98]。」 理学家的文学观不是本文讨论的重点[99]，由于此处方以智拟想的对象是那些反对文艺的理学家，故而我们有必要就此稍作检视，同时也勾勒方以智...而各象其宜。」—不是舍弃法度，而是舍弃对法度的胶执与僵硬对待的态度，进而充分灵活运用。方以智以为文学艺术的超悟不是真要摆脱一切法度，而是对法度进行灵活的转换与有机的挪借。他心目中理想的「法／悟」之间...
廖肇亨
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原本就不是同一部作品，其相同点，只是故事内容相类而已。《敦煌变文集》将其作为同一部作品看待，校在一起，掩盖了敦煌所出这五个卷子原为不同文体的真相。既是两件不同文体的作品，即使所衍述的故事内容是相同的...
曲金良
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心动，乃具服仰问之日：‘得非几兄乎？’曰：‘是也。君宜速理宋事，三两日内有北使到，君不免矣。’（同上，卷305“窦参”条，出《戎幕闲谈》）此中窦参称神为“几兄”，“得非几兄乎”即“该不是某兄吧”。“二...
董志翘
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里雪山真会永远消逝在地平线下了”。我为之感到一阵震撼。我倒不是惊讶于一位穿着天主教硬领衬衫的西方人中文如此流利，而是被他语言中所蕴涵的哲理所震惊。我凝视他片刻，缓缓地说：“神甫的思路与西方主流思想有点...所掌握。因为，“藏传佛教的寺院不是单纯的供佛颂经的专一场所，它类似于西方的综合性大学。在修习佛教的显宗、密宗知识以外，还要学习其他的社会学科的知识”。我们在此也可以说，藏民族宗教文化的显型形态基本上是...
金易明
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翻！ 自古就有"一言兴邦、一言丧邦"的明训，讲话确是一门艺术，虽不是要每个人都能言善道，但至少要应对得体，如果能在责备的话里带抚慰，批评的话里带赞扬，训诫的话里带推崇，命令的话里含扶掖，抱着如此诚恳和...
佚名
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更为殊胜的无住涅盘之乐。
定心予人的喜乐，尽管只是修定者个人的主观体验，也不无实际的价值，任何幸福快乐，有哪一种终归不是个人的体验？何况禅定喜乐之体验，有可验证性、可重复性，任何人只要如法修习，都可在...
陈兵
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！纵令谤法，永退善根，亦因此心。若此发明不是心者，我乃无心，同诸土木？离此觉知，更无所有。云何如来，说此非心？我实惊怖！兼此大众，无不疑惑。惟垂大悲开示未悟。”
尔时世尊，开示阿难及诸大众，欲令心入无...梵、神我皆“自然”生，与妙真如性不同，如来藏体不生灭，众生轮回只是无明而生之虚妄有，这与外道“神我”参与轮回也不相同。
以上讲我们的“见”，我们见到一切尘相都不是真有“因缘”或“自然”生灭，而是如来藏...
佚名
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